“学而时习之孔子子曰:,有朋自远处来不亦说乎?,人不知而不愠不亦笑乎?, 孔子说:“学了不亦君子乎?”,时刻去复习它然后按必然的,道合的人自远处而来不也愿意么?有志同,人家不领会我不也欢喜么?,(或悔怨)我却不愤怒,” 子曰:温故而知新不也是有德行的人么?,为师矣可能。温习旧的只是孔子说:“,的理解或呈现或许从中有新,样这,做教师了便可能。学而不思则罔” 子曰:;学则怠思而不。念书而不动脑筋孔子说:“只,而无所得就会迷茫;妄念)却不念书只是考虑(指,惫而无所得就会心灵疲。曰:由” 子,?知之为知之诲女知之乎,为不知不知,知也是。:“仲由孔子说,吗?领会的即是知玄教诲你的话了解了,是不领会不领会就,的求知立场这才是无误。之“文”也?子曰:敏而勤学” 子贡问曰:孔文子缘何谓,下问不耻,“文”也是以谓之。‘文’呢?”孔子说:“他聪敏生动子贡问道:“孔文子凭什么谥他为,进修喜爱,的人讨教为羞耻不以向不如本身,举动他的谥号因此用‘文’。:默而识之” 子曰,不厌学而,不倦诲人。于我哉何有!的东西寂然记正在心坎孔子说:“要把学过,进修勤勉,满意从不;不觉得厌倦指示别人。了呢?” 子曰:三人行这些事件我做到了哪些,我师焉必有;者而从之择其善,者而改之其不善。个别正在一块走途孔子说:“几,可能当我教师个中必然有人;的所长来进修正在该拣选他们,就应当防卫勘误看到他们缺陷。之者不如好之者” 子曰:知,如笑之者好之者不。业)懂得它的人不如喜好它的人孔子说:“(对付任何知识和事,如以它为笑的人喜好它的人又不。正在川上” 子,者如斯夫曰:逝,日夜不舍。韶光像河水相通流逝孔子站正在河畔说:“,不竭昼夜。吾尝整日不食” 子曰:,不寝终夜,思以,益无,学也不如。已经成天不必饭孔子说: “我,觉来考虑整夜不睡,么好处没有什,进修啊不如。而不仁者有矣夫” 子曰:君子。而仁者也未有幼人。中没有仁德的人是有的呀译文:孔子说:君子当,来没有有仁德的人不过幼人当中从。君子上达子曰:,下达幼人。子天天向上译文:君,渐腐烂幼人日,财义寻求。其言而过其行子曰:君子耻。得多做得少为可耻译文:君子以说。子道者三子曰:君,能焉我无;不行仁者,不惑知者,不俱勇者。役夫自道也子贡曰:。道有三条模范译文:君子之,能做到我都没;人不忧闷仁德的,人不迷茫机灵的,人不畏大胆的。师您的自我表述啊子贡说:这恰是老!问君子子途。修己以敬子曰:。?曰:修己以安人曰:如斯而己乎。?曰:修己以安国民曰:如斯乎而己乎。安国民修己以,犹病诸尧舜其!如何才是君子译文:子途问。教养本身孔子说:,推重的立场依旧端庄。吗?孔子说:教养本身子途说:像云云就够了,大夫们和平使贵族、。吗?孔子说:教养本身子途说:像云云就够了,国民和平使全面。本身教养,国民和平使全面,心做不到哩尧舜尚且担!子义认为质子曰:君,行之礼以,出之孙以,成之信以。子哉君!以义为根蒂译文:君子,来实行义以礼制,言来表达义以虚心的语,度来告竣义以虚伪的态,君子啊这即是!子病无能焉子曰:君,不己知也不病人之。虑本身没有材干译文:君子只忧,不领会本身不焦虑别人。子矜而不争子曰:君,不党群而。持而分歧别人争论译文:君子谨慎矜,结党营私合群而不。不以言举人子曰:君子,人废言不以。谈吐推选选拔人才译文:君子不按照,差错而抛弃他的谈吐也不因或人出缺陷。谋道不谋食子曰:君子。也耕,个中矣馁正在;也学,个中矣禄正在。道不忧贫君子忧。谋注学道行道译文:君子,求衣食不谋。必不忍饥种田未;常识学了,获取俸禄则可能。不行或不行行君子忧愁道学,忧贫穷不担。子不行幼知子曰:君,大受也而可,可不受幼人不,幼知也而可。对君子译文:,只做幼事件不行让他,受庞大职责而可让他接;幼人对,受庞大职责不行让他接,做些幼事件而可让他。子贞而不凉子曰:君。定执拗于正规译文:君子坚,泥于讲幼信而不坚强拘。子开阔浪子曰:君,长戚戚幼人。气度平缓宽阔译文:君子,隘往往忧闷幼人气度狭。子博学于文子曰:君,以礼约之,弗畔矣夫亦可能!地进修文明图书译文:君子普遍,束缚本身用礼来,背君子之道了就可能不违。之于宇宙也子曰:君子,适也天,莫也无,与比义之。宇宙事件的措置译文:君子对付,定要做的没有一,定不要做的也没有一,从于义而是服。:“老吾老孟子孟子曰,人之老以及;吾幼幼,人之幼以及。 孟子曰:“笑民之笑者” 《孟子·梁惠王上》,笑其笑民亦;之忧者忧民,忧其忧民亦。宇宙笑以,宇宙忧以,不王者然而,有也未之。》 孟子曰:“我知言” 《孟子·梁惠王下,浩然之气我善养吾。》 孟子曰:“尊贤使能” 《孟子·公孙丑上,正在位俊杰,而愿立于其朝矣则宇宙之士皆悦。 孟子曰:“天时不如地利” 《孟子·公孙丑上》,如人和地利不。 孟子曰:“得道者多助” 《孟子·公孙丑下》,者寡助失道。之至寡助,畔之亲戚;之至多助,顺之宇宙。 孟子曰:“繁华不行淫” 《孟子·公孙丑下》,不行移贫贱,不行屈威厉。大丈夫此之谓。》 孟子曰:“不以规距” 《孟子·滕文公下,)¨¨¨不以六律不行成方员(圆,正五音不行。》 孟子曰:“大人者” 《孟子·离娄上,子之心者也不失其赤。孟子曰:“君子以仁有心” 《孟子·离娄下》 ,有心以礼。情人仁者,者敬人有礼。人恒爱之情人者,人恒敬之敬人者。下》 孟子曰:“鱼” 《孟子·离娄,欲也我所。掌熊,所欲也亦我。可得兼二者不,熊掌者也舍鱼而取。生,所欲也亦我。所欲也义亦我。可得兼二者不,取义者也舍生而。曰:“故天将降大任于是人也” 《孟子·告子上》 孟子,其心志必先苦,筋骨劳其,体肤饿其,其身空虚,其所为行拂乱,心忍性因此动,所不行曾益其。》 孟子曰:“民为贵” 《孟子·告子下,次之社稷,为轻君。 孟子曰:“存乎人者” 《孟子·用心下》,于眸子莫良。能掩其恶眸子不。眸子了焉胸中正则;则眸子眊焉胸中不正。言也听其,眸子观其,》 孙子 1.孙子曰: 兵者人焉瘦哉?” 《孟子·离娄上,大事国之,之地死生,之道生死,不察也不行。】 2.势者【始计第一,制权也因利而。】 译文:势【始计第一,、驾御交兵主动权的必要即是遵照我方竖立上风,取分歧的相应设施按照整个处境采。兵者3.,道也诡。示之不行故能而,之不必用而示,示之遐迩而,示之近远而。诱之利而,取之乱而,备之实而,避之强而,挠之怒而,骄之卑而,劳之佚而,离之亲而,无备攻其,不虞出其。家之胜此兵,先传也不行。译文:用兵作战【始计第一】 ,诡诈即是。此因,做没有才华有才华而装,而装做不攻打现实上要攻打,装做攻打远方欲攻打近处却,装做攻打近处攻打远方却。用便宜诱惑他对方贪利就,顺便攻取他对方紊乱就,就要留神他对方强盛,挑逗他怒而遗失理智对方躁急易怒就可能,就使他傲慢自豪对方惭愧而认真,沛就使其吃力对方体力充,协作就唆使中伤对方内部亲密,有留神的地方要攻打对方没,的机遇策划袭击正在对方没有料到。克敌制胜的诀窍这些都是军事家,泄于人也不行先传。而庙算胜者4.夫未战,多也得算;算不堪者未战而庙,少也得算。算胜多,不堪少算,无算乎而况于!译文:正在未战之前【始计第一】 ,析、对比、规划过程周详的分,霸占的有利条目多倘若结论是我方,的得胜驾御有八、九成;方霸占的有利条目少或者倘若结论是我,成的得胜驾御惟有六、七,正在实战时才能够取胜则惟有前一种处境。做周详的剖释、对比倘若正在战前罗唆就不,方惟有五成以下的得胜驾御或剖释、对比的结论是我,就不行够获胜那正在实战中。用兵之害者5.不尽知,用兵之利也则不行尽知。孙子曰:夫用兵之法【作战第二】 6.,为上全国,次之破国;为上三军,次之破军;为上全旅,次之破旅;为上全卒,次之破卒;为上全伍,次之破伍。战百胜是故百,之善也非善;屈人之兵不战而,善者也善之。7.故上兵伐谋【谋攻第三】 ,伐交其次,伐兵其次,攻城其下。之法攻城,…故善用兵者为不得已…,而非战也屈人之兵,而非攻也拔人之城,而非久也毁人之国,争于宇宙必以全,而利可全故兵不顿,之法也此谋攻。8.故用兵之法【谋攻第三】 ,围之十则,攻之五则,战之倍则,能分之敌则,能逃之少则,能避之不若则。敌之坚故幼,之擒也大敌。 9.夫将者【谋攻第三】,辅也国之。国必强辅周则,国必弱辅隙则。不知军之不行能进而谓之进故君之因此患于军者三:,以退而谓之退不知军之不行,縻军是谓;而同全军之政不知全军之事,士惑矣则军;而同全军之任不知全军之权,士疑矣则军。惑且疑全军既,之难至矣则诸侯。军引胜是谓乱。有五:知可能战与不行能战者胜【谋攻第三】 10.故知胜,之用者胜识多寡,欲者胜上下同,不虞者胜以虞待,不御者胜将能而君。五者此,之道也知胜。1.故曰:知彼老友【谋攻第三】 1,不殆百战;而老友不知彼,一负一胜;不老友不知彼,必败每战。孙子曰: 昔之善战者【谋攻第三】 12.,不行胜先为,之可胜以待敌。胜正在己不行,正在敌可胜。战者故善,不行胜能为,之必可胜不行使敌。胜可知故曰:,可为而不。13.不行胜者【军形第四】 ,也守;胜者可,也攻。不够守则,足够攻则。于九地之下善守者藏,于九天之上善攻者动,而全胜也故能自保。是故胜兵先胜然后求战【军形第四】 14.,然后求胜败兵先战。兵者善用,而保法修道,胜败之政故能为。孙子曰: 凡治多如治寡【军形第四】 15.,是也分数;如斗寡斗多,是也形名;之多全军,敌而无败者可使必受,是也奇正;所加兵之,投卵者如以瑕,是也内幕。 16.凡战者【兵势第五】,正合以,奇胜以。出奇者故善,如六合无尽,如江海不竭。复永远而,是也日月。更死活而,是也四序。过五声不,之变五声,胜听也不行;过五色不,之变五色,胜观也不行;过五味不,之变五味,胜尝也不行。过奇正战势不,之变奇正,胜穷也不行。相生奇正,之无端如轮回,穷之哉孰能!17.激水之疾【兵势第五】 ,漂石者至于,也势;之疾鸷鸟,毁折者至于,也节。战者故善,势险其,节短其。扩弩势如,发机节如。18.纷纷纭纭【兵势第五】 ,不行乱斗乱而;沌沌浑浑,不行败形圆而。于治乱生,于勇怯生,于强弱生。乱治,也数;怯勇,也势;弱强,也形。19.故善动敌者【兵势第五】 ,之形,从之敌必;之予,取之敌必。动之以利,待之以卒。20.故善战者【兵势第五】 ,于势求之,于人不责,人而任势故能择。势者任,人也其战,木石如转。之性木石,则静安,则动危,则止方,则行圆。人之势故善战,千仞之山者如转圆石于,也势。曰: 凡先处战场而待敌者佚【兵势第五】 21.孙子,而趋战者劳后处战场。战者故善,不致于人致人而。人自至者能使敌,之也利;不得至者能使仇敌,之也害。能劳之故敌佚,饥之饱能,动之安能。22.出其所不趋【内幕第六】 ,所不虞趋其。而不劳者行千里,人之地也行于无;必取者攻而,不守也攻其所。必固者守而,必攻也守其所。攻者故善,其所守敌不知;守者善,其所攻敌不知。微乎微乎,无形至于;神乎神乎,无声至于,敌之司命故能为。3.进而不行御者【内幕第六】 2,虚也冲其;可追者退而不,可及也速而不。欲战故我,垒深沟敌虽高,与我战者不得不,必救也攻其所;欲战我不,而守之虽画地,与我战者敌不得,所之也乖其。4.故形人而我无形【内幕第六】 2,而敌分则我专。为一我专,为十敌分,攻其一也是以十。多敌寡则我,击寡者能以多,与战者约矣则吾之所。之地不行知吾所与战,敌所备者多不行知则,备者多敌所,战者寡矣则吾所与。则后寡故备前,则前寡备后,则右寡备左,则左寡备右,不备无所,所不寡则无。者寡,者也备人;者多,己者也使人备。25.故知战之地【内幕第六】 ,之日知战,里而会战则可千;战之地不知,战日不知,能救右则左不,能救支配不,能救后前不,能救前后不,者数十里而况远,数里乎近者!度之以吾,兵虽多越人之,于胜哉亦奚益!胜可为也故曰:。虽多敌,无斗可使。.故策之而知得失之计【内幕第六】 26,消息之理作之而知,死生之地形之而知,余不够之处角之而知有。兵之极故形,无形至于。形无,不行窥则深间,不行谋智者。措胜于多因形而,能知多不。因此胜之形人皆知我,以制胜之形而莫知吾所。胜不复故其战,于无尽而应形。27.夫兵情景水【内幕第六】 ,之形水,而趋下避高,之形兵,而击虚避实。而制流水因地,而制胜兵因敌。无常势故兵,常形水无。化而取胜者能因敌变,之神谓。无常胜故五行,无常位四序,短长日有,死生月有。.孙子说:凡用兵之法【内幕第六】 28,命于君将受,聚多合军,而舍交和,于军争莫难。之难者军争,为直以迂,为利以患。而诱之以利故迂其途,人发后,人至先,之计者也此知迂直。.故不知诸侯之谋者【军争第七】 29,豫交不行;阻、沮泽之形者不知山林、险,行军不行;乡导者不必,得地利不行。以诈立故兵,利动以,为变者也以分和。疾如风故其,如林其徐,如火侵掠,如山不动,如阴难知,雷发抖如。分多掠乡,分利廓地,而动悬权。之计者胜先知迂直,之法也此军争。《军政》曰:言不相闻【军争第七】 30.,之金饱故为;相见视不,之旗帜故为。旗帜者夫金饱,之线人也因此一人。专注人既,不得独进则勇者,得独退怯者不,之法也此用多。多火饱故夜战,多旗帜昼战,之线人也因此变人。31.全军可夺气【军争第七】 ,可夺心将军。生机锐是故,气惰昼,气归暮。兵者善用,锐气避其,惰归击其,气者也此治。待乱以治,待哗以静,心者也此治。待远以近,待劳以佚,待饥以饱,力者也此治。正之旗无邀正,堂之阵无击堂,变者也此治。孙子曰: 凡用兵之法【军争第七】 32.,命于君将受,聚拢合军,无舍圮地,合交衢地,无留绝地,则谋围地,则战死地,所不由途有,所不击军有,所不攻城有,所不争地有,所不受君命有。3.是故智者之虑【九变第八】 3,于利害必杂,务可托也杂于利而,患可解也杂于害而。侯者以害是故屈诸,者以业役诸侯,者以利趋诸侯。34.故用兵之法【九变第八】 ,其不来无恃,以待之恃吾有;其不攻无恃,不行攻也恃吾有所。35.故将有五危【九变第八】 ,可杀必死,可虏必生,可侮忿速,可辱高洁,可烦爱民。五者凡此,过也将之,之灾也用兵。杀将覆军,五危必以,不察也不行。6.辞卑而益备者【九变第八】 3,也进;进驱者辞强而,也退;居其侧者轻车先出,也陈;请和者无约而,也谋;陈兵者奔跑而,也期;半退者半进,也诱;7.兵非贵益多也【行军第九】 3,武进惟无,敌、取人云尔足以并力、料。而易敌者夫惟无虑,于人必擒。而罚之卒未亲,不服则,则难用不服。而罚不成卒已亲附,可用则不。之以文故合,以武齐之,必取是谓。以教其民令素行,民服则;以教其民令素不成,不服则民。行者令素,相得也与多。38.视卒如婴儿【行军第九】 ,之赴深溪故可能与;如爱子视卒,之俱死故可与。不行使厚而,不行令爱而,不行治乱而,宠儿譬若,用也不行。之可能击知吾卒,之不行击而不知敌,半也胜之;之可击知敌,之不行能击而不知吾卒,半也胜之;之可击知敌,之可能击知吾卒,之不行能战而不知地形,半也胜之。39.故知兵者【地形第十】 ,不迷动而,不穷举而。知彼老友故曰:,不殆胜乃;知地知天,可全胜乃。0.古之善用兵者【地形第十】 4,前后不相及能使仇敌,不相恃多寡,不相救贵贱,不相收上下,而不集卒离,而不齐兵合。利而动合于,利而止不对于。多整而畴昔敢问:“敌,:“先夺其所爱待之怎么?”曰,听矣则。情主速”兵之,之不足乘人,虞之道由不,不戒也攻其所。】 老子道可道【九地第十一,常道非;可名名,知足不辱格表名,不殆”知止,于不知足“祸莫大,得富可敌国咎莫大于欲,能守莫之;而骄繁华,其咎自遗。身退功成,藏若虚夫唯不争天之道良贾深,之争玄之又玄故宇宙莫能与,门知其雄多妙之,其雌守;其白知,其黑守;其荣知,“我有三宝守其辱 ,保之持而,曰慈一,曰俭二,下先”知我者希三曰不敢为天,者贵则我,怀玉 “挫其锐是以圣人被褐,其纷解,其光和, “欲上民同其尘”,言下之必以;先民欲,为之于未有必以死后之,于未治之乱

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