传的一派孔门正,、曾子一班人做代表可能可用子夏、子游。人人的学说我不行细说,念:一个是“孝”且提出两个大观,“礼”一个是。时都未尝说得周详这两个题目孔子生,寻常人手里到了曾子,面面都到刚才说得。自此从此,中国社会的两大局力这两个字便逐步成了。

  贤而容多君子尊,矜不行嘉善而。大贤欤我之,?我之不贤欤于人何所阻挠,拒我人将,人也?(十九如之何其拒)

  陆象山一流的人子张是陈同甫、,如履薄冰”的萎缩现象瞧不上曾子寻常人“,他说故:

  之死到韩非自从孔子,百多年中央二,八大派的儒家先后共有过这。是同时产生的这八大派并不,正氏如笑,子思如,三代的都是第;第四或第五代的孟氏、孙氏都是。氏今弗成考颜氏、仲良。家是孔子直传的高足唯有子张和漆雕氏两。一表如下今试作:

  父母子事,初鸣鸡,漱、栉咸盥,总笄,髦拂,缨冠,绅端,笏搢。:左佩纷帨驾驭佩用,刀,砺,觿幼,燧金;佩玦右,捍,管,,觿大,燧木。著綦偪屦。父母之所……以适。所及,怡声下气,燠寒问衣,疴痒疾痛,抑搔之而敬。入出,而敬搀扶之则或先或后。盥进,捧盘少者,捧水父老,沃盥请。卒盥,巾授。而敬进之问所欲。内则》(《)

  尼高足传记》一卷《史记》有《仲,人的姓名年岁甚详记孔子高足七十七。篇多不牢靠我认为这一。出孔氏古文近是”篇中说:“高足籍,混可疑这话含。伯僚都算作孔子的高足且篇中把澹台灭明、公,人杂凑成的更可见是后。人人的姓字年岁何况篇中但详于,所传的学说却不记人人,七人都是真的纵然这七十,无价格也毫,学史的资料算不得哲。所记七十六人《孔子家语》,说得不消,骕《绎史》卷九十五)是更不牢靠了(参看马。篇“孔门高足学说考”以是咱们今日若思作一,难的事是极困。章所记我这一,求完满并不,一门学派的趋向罢了可是略示孔子身后他。

  阔大的现象看他这种,夏、曾子等人别离可见他不行不和子,宗流派立。开一派漆雕,色挠“不,目逃不;违于臧获行曲则,怒于诸侯行直则。》)乃是儒家的武侠派”(《韩非子·显学篇,论衡》说漆雕开论性有善有恶也不配做儒家的正宗(王充《,善论)长短性。派的学说当前都不传了只怅然子张和漆雕两,门正传一派的学说罢咱们当前只可略述孔。

  之死也自孔子,张之儒有子,思之儒有子,氏之儒有颜,氏之儒有孟,氏之儒有漆雕。本良作梁)之儒有仲良氏(道藏,荀卿)之儒有孙氏(即,氏之儒有笑正。

  子游诸人都不正在这八家之内最可怪的是曾子、子夏、。、有子诸人都是孔门的正传或者当初曾子、子夏、子游,九曾子两言“吾闻诸役夫”“言必称师”(《论语》十,子春曰:“吾闻诸曾子《礼记·祭义》笑正,役夫”)曾子闻诸,立宗派故不别。与曾子一班人不对唯有子张和漆雕开,成学派故别。同门不对子张与,中证据甚多《论语》,如:

  亲呢?第一什么叫做尊,己的品行是增高自,的“立身行道如《孝经》说,于后代立名,父母”以显。二第,母的品行是增高父,先意承志所谓“,于道”谕父母。经》的“苛父”尊亲即是《孝。经》说《孝:

  之道父子,性也天。亲而爱他人者……故不爱其,悖德谓之。而敬他人者不敬其亲,悖礼谓之。

  的养亲之道这都是心灵。从这个养字上使劲不虞厥后的人只,多繁文缛礼来所以制出许,记》上说的比如《礼:

  是《孝经》所说“身体发肤什么叫做弗辱呢?第一即,父母受之,”的趣味不敢损伤。“父母全而生之《祭义》所说,归之”子全而,此意也是。二第,母传与我的品行是不敢玷辱父。子说得最好这一层曾。身也者他说:,遗体也父母之。之遗体行父母,?住所不庄敢不敬乎,孝也非。不忠事君,孝也非。不敬莅官,孝也非。不信伙伴,孝也非。无勇战陈,孝也非。不遂五者,其亲烖及,(《祭义》敢不敬乎?)

  形而上学的一大转变这是孔门人生。的人生形而上学”孔子的“仁,“仁”道要人尽,个“人”要人做一。孝的人生形而上学”孔子自此的“,“孝”道要人尽,(瞻仰第十篇第一章)要人做一个“儿子”。生形而上学这种人,有理由虽然也,没正在家庭伦理内部了但难免太把个别埋。经》说如《孝:

  人生形而上学孔子的,伦理的虽是,父、子子、夫夫、妇妇”虽着重“君君、臣臣、父,字去囊括一起伦理却并未尝用“孝”。的门高足到了他,父子一伦最为贴近认为人伦之中独有,提出来特殊留心以是便把这一伦,用功特殊。经》所说如《孝:

  论仁孔门,亲之杀”最重“亲,推恩”最重“,是为仁之本故说孝悌。进一步厥后更,括正在“孝”字之内便把一起伦理都包。要做人不说你,奈何便该,该奈何便不;要做孝子却说你,奈何便该,该奈何便不。战陈无勇”、“伙伴不信”比如上文所引曾子说的“,你要做人他不说,人性要尽,弗成无勇故战陈,弗成不信故相交;做一个孝子只说你要,这样这样故弗成。区别这个,形而上学史上正在人生,紧张极端。人的伦理联系孔子虽着重个,出一个“仁”字但他同时又提,尽人性要人,“成人”做一个。住所恭故“,事敬执,忠”与人,是仁只,人的理由只是尽做。的人生形而上学这是“仁”。生形而上学便差别了那“孝”的人。《孝经》的学说细看《祭义》和,招供个别的生活险些可算得不。不是我我并,父母的儿子可是是我的。“身也者故说:,遗体也父母之。“身体发肤”又说:,父母受之。并不是我”我的身,母的遗体只是父,处不庄故居,不忠事君,无勇战陈,不住父母都只是对,是不孝都只。皇帝该当何如《孝经》说,该何如诸侯应,该当何如卿大夫,该当何如士庶人。侯或是做了卿大夫士庶人他并不说你做了皇帝诸,这样做若不,你做人之道便不行尽。若要做孝子他只说你,此做去非得如,尽孝道不行,住你的父母不行对得。言之总而。什么位子你无论正在,什么事无论做,你”做了皇帝诸侯等等你需要记得这并不是“,”做了皇帝诸侯等等乃是“你父母的儿子。

  台步、脸谱、武场套数这竟是现今戏台上的,板文字成了刻,的真意了便失了孝。的三种孝曾子说,最劣等的一项后人只记得那,”字上做本领只正在一个“养。了痴心冬天要吃鲜鱼乃至于一个母亲发,去睡正在冰上他儿子便,了(《晋书·王祥传》)冰内部便跳出活鲤鱼来。鬼话这种,信认为真竟有人,该当这样认为孝子!义久已隐蔽了可见孝的真。