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天道承负.因果报应 [复制链接]

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离线墨若
 
只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2015-09-29
来源:网络   
       天道循环,善恶承负。这一教义,原始道教已加载《太平经》。何谓承负?《太平经》中有两种解释;其一,卷卅九说:
  然,承者为前,负者为后,承者,乃谓先人本承天而行,小小失之,不自知,用日积久,相聚为多,今后生人反无辜蒙其过谪,连传被其灾,故前为承,后为负也。负者,乃先人负 于后生者也……。

意思是说,前人有过失,由后人来承受其过责;前人有负于后人,后人是无辜受过,这叩承负。换句话说,即前人惹祸,后人遭殃;如果是善的话,则是前人种树,则后人遮荫。

  其二:卷七十三至八十五说:
  元气恍惚自然,共凝为一,名为天也。分而生阴而成地,名为二也。因为   上天下地,阴阳相合施生人,名为三也。三统共生,长养凡物名为财,财共生   欲,欲共生邪,邪共生奸,奸共生猾,猾共生害而不止则乱败,败而不止不可   复理,困穷还返其本,故名为承负。

意思是说,天地人三统共生,长养财物,欲多则生奸邪,害而不止便会乱败,不可 复理还返于虚无,复归元气恍惚。这样的自然循环,也叫承负。

  上述两种说法,前者是就一个家族内子孙祸福的根源而言,后者是指整个自然与社会的变化而言。

  为什么会造成承负呢?《太平经》中也有两种说法:

  其一:认为天道循环,自然有承负,因复过去,所以流其后世。卷十八至卅四中说:一小周十世,而一反初。意即十世为天道循环之一周,其一世祖有过失,便归其十一世的子孙受惩;或说十世祖以前的过失,均归十世祖以后的子孙受惩;或说:比若父母失至道德,有过于邻里,后生其子孙反为邻里所害,是即明承负也。卷卅七说:承负者,天有三部,帝王三万岁相流,臣承负三千岁,民三百岁。皆承负相及,一伏一起,随人政衰盛不绝。卷十八至卅四总之,承负的时间虽不相同,但前人之过均由后人受惩的说法一致。这样,个人的祸福便与个人行为之善恶无因果关系,一切听任天道循环,受其承负。

  其二:认为古时并无承负之灾,因为古者大贤人本皆知自养之道,故得治意,少承负之失也,但到后世,因皆多绝匿其真要道之文,以浮华传学,违失天道之要意,故产生了承负之灾。

  正是因为有这种由天道所决定的承负,所以凡人之行,或有力行善反常得恶,或有力行恶反得善,使人从是常冤,蒙受无辜的苦难。那么怎样才能断止承负而免除厄运呢?卷四十中说:为人先生祖父母不容易也,当为后生者计,可毋使子孙有承负之厄。即人应为后世子孙着想而行善积德。卷卅九中说:天正是以承负之灾四流为重懮,于是天神使天师陈列天书,传人以道,只要信道,则承负之厄小大,悉且除矣。卷卅九中说:或有真得道,因能得度世去者,是人乃无承负之过。意即断承负可以得度成仙。

  以上是早期道教的天道循环因果观念,认为人之祸福决于天道。因此应信天道.修真道,断承负,求登仙。

  除相信天道承负外,也有相信现世因果报应的。如《太平经》卷九十二中说:承负之责最剧,故使人死善恶不复分别也,大咎在此。又说:如此言,为善复何益邪?为恶何伤乎哉?力行善,复何功邪?岂不是抹煞善恶,不能劝善规过.扬善止恶了吗?因而认为承负之说是反乱天道之辞,为天地所不喜悦,提出应以现世之善恶报应为教义。认为吉凶福祸乃是个人行为善恶的必然报应。《太平经》卷一百中说:善者自兴,恶者自病,吉凶之事,皆出于身,以类相呼,不失其身。天道无私,但行之所致。卷一百一中说:善者自兴,恶者自败。观此二象,思其利害。凡天下之事,各从其类,毛发之间,无有过差。认为上有日月照察,身中有心神与天音声相闻,有诸神疏记人的善恶,过无大小,天皆知之,到了一定的时候,天便校其善恶,予以赏罚。《太平经》卷一百十二说:
  得善应善,善自相称举,得恶应恶,恶自相从。……务道求善,增年益寿,亦可长生。……天责人过,鬼神为使……罚恶赏善人所知,何不自改。天报有功,不与无德。

《老子想尔注》中也说:道设生以赏善,设死以威恶,行善,道随之。行恶,害随之也。不能积善行,精气自然与天不亲,生死之际,天不知也,死便真死,属地官去也。如能积善功,则精神与天通,设欲侵害者,天即救之。可以复生而长生仙寿。天上之神对善者则赐福.增寿,对恶者则降灾.减寿,还要把他的鬼魂下入黄泉 ,打入地狱。

  这种善恶报应的宗教观念,在后世出现的很多道经中,都是被竭力加以阐发宣扬的内容,逐渐成为了一般道教徒信仰中最根本.最普遍.最渗透人心的教义。如 《太上感应篇》中说:
  太上曰:福祸无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。……所谓善人.人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。……夫心起 于善,善虽未为,而吉神已随之,或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。

《文昌帝君阴骘文》中说:
  诸恶莫作,众善奉行,永无恶曜加临,常有吉神拥护。近报则在自己,远报则在儿孙。

  上述承负与报应,在说法上虽有不同,但实质上都认为有客观存在的超自然.超社会的支配力.决定着人的命运,都是用有神信仰来约制.规范人的行为。在这样的教义的思想基础上,因而出现了宗教道德,出现了戒律.清规,出现了修心.修善.积德.修性等等的修持经法。如果不是虔诚的相信天道承负及善恶报应,则等于是不承认冥冥中有天神照察一切.主宰一切,也就无所谓修持,从而也就不是 道教徒了。


品味道家的“因果論”
(来源于网络)
家人下載到手機裏的音樂,有一些不知名的國外音樂。聽著它張嘴嘟噥:“你看人家的音樂旋律多美、多好!咱們那麼多‘大’作曲家,咋就弄不出些好音樂來呢……”

偶淡然回應:“文自心聲;樂自心聲。靈感自心而生。心聲方能奪人。如今滿視野遍是浮躁,文娛圈更甚!整日毛焦火辣、面朝功利、靜心缺蹤;何來如此悠揚、深遠、如泣如訴、扣人心扉的音樂?”

環境浮躁,風氣浮躁,長期深陷其中難以自制自拔。故現代不少人都在熱切尋覓“安撫自我心靈”的救治良方乃至“精神家園”……

然談何容易?自執拗堅持了100天之後便開始形成的“習慣”,有的已浸入骨髓;得之容易,棄之忒難!它已歷練成了一個人的“命運”;更會有與之相適應的“因果”照應。

正是,佳因因果,糟因因果;成也因果,敗也因果……凡事均有因果,且均由自己掌握;怨不得誰人。

閒暇讀書發現,哲學講求“因果”;佛家更講求“因果”;就連道家學説,也重“因果”之説——

“承者為前,負者為後,承者,乃謂先人本承天心而行,小小失之,不自知,用日積久,相聚為多,今後生人反無辜蒙其過謫,連傳被其災,故前為承,後為負也。”(《太平經合校》卷三九)

啥意思?簡單説,就是在講“因果報應”。即是説,前輩人所犯下的錯、造下的孽,全都得由後代去承受災禍;令後人自出生的那一刻起,就開始背負上了沉重的“罪”,不管以哪一種方式出現,後人都不能不去頻頻承受苦果,償還前輩人造下的“罪孽”。

反之,前輩人若積下了德、造下了福呢?自然依舊是“以此類推”,對後代也就産生出“前人栽樹,後人乘涼”因果效應了……

與《太平經》相類似,在《周易·坤·文言》裏也有這麼話:

“積善之家,必有余慶。積不善之家,必有余殃。”

一個小小的“余”字,活生生道出了“因果報應”的真諦!

于是想到,現如今,“望子成龍”之心人皆有之;然有此心之人又有幾人深諳,與其“望子”,不如“望己”?即便是在“望子成龍”的同時卻又自私貪欲地去“棄子不顧”的,己所為所不為,“子”們也根本沒法不去效倣……

于是又聯想到,每每清明等時節,人們通常都會去“祖墳”上燃香祭拜。懷念之情故是其一;然現今在很大程度上,“企望‘祖上’給自己及後人保佑賜福”,則是其中一個忒重的用心……越是感覺自己“作孽”過多的,此行此心越重!

不信?就靜心放眼看看四下。但凡做“不義之事”獲“不義之財”多了的,其中必不會少一個舉動,就是賣力打造豪華“祖墳”……

然從道家“因果論”的角度去加以思忖,此舉此思,無疑是弄“反”了?!前種何因,後享何果;古來無法悖逆。

“積善之家,必有余慶。積不善之家,必有余殃。”用現代科學理念去加以分析,這個理論也是站得住腳的。

前人對後人幾乎都沒法或缺的最突出“貢獻”是什麼?科學以為,首當其衝的就是“遺傳”。

好品質、好身體、好心地、好命,必會“遺傳”;壞品質、壞身體、壞心地、壞命也必會“遺傳”……通常在後人的內質中所佔“分量”,都會高達40%左右!

甚至就在後人必會去經歷的諸多安然或災禍之中,都沒處不會映著前輩人“遺傳”的影子……

由此可見,雖望子但終歸成不了“龍”的,其實不怨子不努力,子不爭氣,終歸須得歸咎的,依舊是前輩“遺傳”的瑕疵太多。

科學以為,前人對後人其次的一個最主要的突出“貢獻”,就是“後天習得”——

好德行、好習慣、好思維方式,必會在後代的“後天習得”中佔有相當的分量;壞德行、壞習慣、壞思維方式也必會在後代的“後天習得”中佔有相當的分量……通常在後人的內質中所佔“分量”,都會高達60%左右!

耳濡目染必成“型”。如此“後天習得”,越是“依賴長輩”、甚至熱衷于“戀母”甚至“啃老”的,其“滲透”程度就會越重。

這還沒算上諸如“前人造下的孽、後人必會用不同的方式去付出代價、加以償還”這樣的情形呢……

所謂“優生優育”方能令後人呈“優”,偶以為就是這個道理;而“將子女培養成‘就做自己’的人為要”,説得也是這個道理。于是,所謂“望子成龍”甚至“恨鐵不成鋼”的焦急,在更大的程度上,不過是前輩一種“己所不欲卻強施于人”的自我安慰而已。

自打從家人口中得知兒子已多次背地的毅然“決定”(“今後,我就要成為老爸那樣的人!”)之後,在心有欣慰的同時也心有余悸:

“俺身上所自然顯現出來的德行、習慣、思維方式等等,有幾多的‘好’有幾多‘不好’呢?然不論好與不好,它都已在兒子的身心裏鐫刻下了抹都沒法抹去的‘習得烙印’了……”

“自3歲開始,一個人的‘心理模式’就開始逐步生成並‘定型’了。”無疑,後人自前輩人身心“性質”裏所獲得的“後天習得”,必然就會帶有相似甚至相同的“性質”。

作為“子女”的你,不外乎就是如此;而作為“長輩”的你,後代也不外乎如此。這,是很多很多“前輩”(抑或是正在成為“前輩”或準備成為“前輩”的人),從來都很少會去在意的……

最傻帽的,是竟然還有明知自己“心地不佳”,反倒還生怕子女未曾“習得”得到位,平日還不斷去用其教唆子女“習得”的!

再就是那些熱衷于去“替子選婿挑妻”的人了。自己原本就已對子女“後天習得”得很是夠嗆了,還嫌不夠,還幾乎“強迫”地去令自己的子女接受一味“功利”、但內質卻同樣糟糕得一塌糊涂的“遺傳”與“習得”補充!

“遺傳”加上“後天習得”,相互補充、互為作用,便造就並“定型”出了後代的必然“命運”。

于是,又換個角度去想,與其一心去“企望‘祖上’給自己及後人保佑賜福”,真不如去“祈福”前人和自己千萬莫要“作孽”!

生前若都能克制自私地去與人為善,而不是與人為姦,多多“造福”、規避“作孽”,就能為後人種下長久愜意平安生活的“甜果”……

毋庸置疑。道家“因果論”,源自其“道”。其“道”,也稱“無”、“樸”、“一”;也即人的個體生命的自然而然。

理解,“無”即淡泊克欲;“樸”乃樸質真實,“一”是萬物混而為一之意。這便是“因果”的本原。

因此老子言道,家有“三寶”:“一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。”也因此,道家才一貫注重人在現實生活中的“退”、“避”、“柔”、“斂”、“樸”、“拙”等。

理解這些個關鍵詞,想來只要有點兒知識的人都不難?

“不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂……”這個“民”,是完全可看做“後代”的……

  


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