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蒋庆就是个笑话,够不够一担? [复制链接]

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离线墨者永在
 
只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2015-09-23
 假设,大街上一个男人对路过的女人说:’’来,我安顿安顿你。只有我才能安顿你’’。结果会怎样呢?或许大多数人的第一反应是,这个人不是流氓就是神经病,要么送进监狱,要么送进精神病院。  不久之前,确切点说吧,8月12号,新儒家的蒋庆在儒家网发了篇题目为《 只有儒家能安顿现代女性》的文章。随后,共识网,澎湃等网络媒体接连刊发了蒋庆的这篇文章。这就等于我前面假设的例子,成为了不折不扣的事实。在此声明,我没有说蒋庆是流氓,也没有说他是神经病。如果有人做了对比,且给予对号入座,不关我的事。  蒋庆的文章,我粗略的看了一下,实在是读看不下去了。为什么呢?因为我看了蒋庆的简介,以为蒋庆应当是有些学问的,但,就如同那个笑话讲的:某一家有三个儿子,老大叫’年纪’,老二叫’学问’,老三叫’笑话’。弟兄三人去砍柴,结果,年纪一把,学问一点没有,笑话倒有一担。  蒋庆简介: 蒋庆,当代“大陆新儒家”代表性人物,民间书院阳明精舍山长。著有《公羊学引论》、《政治儒学》、《儒学的时代价值》、《再论政治儒学》、《广论政治儒学》等。主编有《中华文化经典基础教育诵本》。  下面,就我粗略读了一半的蒋庆的文章,简单分析分析。看看学问到底有没有,笑话够不够一担。  蒋庆原文:  儒家没有鼓励纳妾,一夫多妻的现象是所有古老民族的习俗,与儒家的根本义理没有直接关系 。  比如纳妾,在儒家义理中,我们找不到经典的依据。而在古代习俗中,诸侯是不再娶的,只能结一次婚,甚至正妻死后也不能再娶,因为再娶会造成政治权力在继承上发生混乱。不能再娶,正妻死了怎么办?诸侯又不能因为不再娶而独身,于是古代社会的习俗就允许诸侯一妻多偶,这就是古代诸侯娶妻时姊妹陪嫁为配偶的“媵制”。但是,这一“媵制”也只限于拥有国家权力的人。  墨评: 先说说儒家义理中,有没有鼓励纳妾。  取妻不取同姓;故买妾不知其姓则卜之。《礼记曲礼》 。  天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。公侯有夫人,有世妇,有妻,有妾。 《礼记》  女子聘则为妻,奔则为妾。 《内则 》  《礼记》是儒家经典著作之一,作为当代大陆新儒家代表性人物,又是什么山长,还写过基本儒家义理的书。想必一定读过,也或者根本就没读过《礼记》,我还真是猜不透。虽然我不知道蒋庆有没有读过《礼记》,恰好我读过。不但读过,还读到儒家经典鼓吹纳妾的文本。比如,买妾。原来,妾,是买来的。儒家竟然鼓吹贩卖妇女,为买卖妇女提供理论支持。蒋庆说在儒家义理中,找不到鼓励纳妾的依据。这个买妾是不是鼓励纳妾的依据?忽然想起个故事,在韩非子里有这么个记载: 卫人有夫妻祷者而祝曰:“使我无故,得百束布。”其夫曰:“何少也?“对曰:“益是,子将以买妾。” 由此可见,韩非子时代,儒家鼓吹的买妾的义理,风行于卫。孔子说,鲁卫兄弟。卫国人买妾是不是受儒家义理支持的呢?儒家经典中,明目张胆的写着买女人做妾,这是不是鼓励纳妾呢?难道说,非要和土匪山大王一样,用强抢的手段,才是鼓励纳妾?  妾,在儒家义理中,除了来自可以任意贩卖的妇女。还是指自由恋爱的女人:奔则为妾。声伯之母不聘,穆姜曰:「吾不以妾为姒。」生声伯而出之,嫁于齐管于奚。 《左转,成公十一年》 声伯的母亲没有举行媒聘之礼就和叔肸同居,宣公夫人穆姜说:“我不能把姘妇当成嫂嫂。”声伯的母亲生了声伯,就被遗弃了,嫁给齐国的管于奚。 由此可见,儒家义理不但鼓励买妾,而且反对自由恋爱,并对妾的身份地位规定的非常下等。  至于蒋庆说, 要纳妾,就要保证她在法律上的独立人格,保证她对财产的合法继承权,保证她所生子女的合法地位,并且要走礼法程序,比如要有主婚人,要纳彩礼,要举行婚礼等。这就纯粹是胡诌,走礼法程序,要主婚人,要纳彩礼,要举行婚礼,这叫聘。聘则为妻。 声伯之母就因为不聘,而被穆姜贱之,不认这个嫂子,生了孩子就被遗弃了。儒家鼓励纳妾就一个条件:有钱。买的起就行。把蒋庆的话和《礼记》一对比,就发现,笑话一担啦!新儒家的代表人物就这水平?连儒家典集都没读过,还是读过,而根本就读不懂?  再来说说媵,媵是陪嫁,随嫁的人。简单点说就是,娘家人给女儿贴身的使唤丫头。  媵餕主人之馀,御餕妇余,赞酌外尊酳之。媵侍于户外,呼则闻。 《仪礼士婚解》 媵吃新婿余下的食物;御则吃新妇余下的食物。赞斟房外尊的酒为媵和御漱口安食。媵在室门外伺侯,呼唤能够听得到。 媵相对普通的奴婢在身份上要高等。要比买来的妾或不聘之妾的身份也高等。媵,甚至有可能升格为妻。在韩非子有个记载: 昔秦伯嫁其女于晋公子,令晋为之饰装,从衣文之媵七十人。至晋,晋人爱其妾而贱公女。由此可见 媵,也是妾。  蒋庆说,[ 古代政治上有一妻多偶的习俗,帝王们为了自己的私欲往往把这一习俗推到极端,经常到各地选妃,后宫佳丽三千,但这明显是与儒家婚姻观冲突的。]儒家的婚姻观是什么? 由《礼记》可以看出,儒家的婚姻观就是对权势者极尽粉饰,天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。公侯有夫人,有世妇,有妻,有妾。 《礼记》 据蔡邕 《独断》记载, 周人上法帝喾,正妃又九九为八十一,増之合百二十人也。天子一取十二女,象十二月。三夫人九嫔。诸侯一取九女,象九州,一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。 至于庶人为什么只有一个妻,因为礼不下庶人。即,庶人没有资格纳妾。当然,如果庶人很有钱,买个妾,儒家也不反对。  蒋庆原文: 我有一个朋友,是留学回来的,受西方思想影响很大,他基本是两三年离一次婚结一次婚,有时候是一年。我想,这也是一种一夫多妻制啊,只不过时间拉长一点,没有违反婚姻法而已。当然,这里面有很多原因,可能其中有一条,就是他个人喜新厌旧,然后找个理由:合不来就离,离后马上又娶新妻。墨评:蒋庆有这样的朋友,很正常。但说这朋友是受西方思想影响很大,则又是胡扯了。这分明是受传统影响嘛:武帝时,齐人有东方生名朔,以好古传书,爱经术,多所博观外家之语。朔初入长安,至公车上书,…数赐缣帛,檐揭而去。徒用所赐钱帛,取少妇於长安中好女。率取妇一岁所者即弃去,更取妇。 《史记滑稽列传》东方朔先生就一年娶一个,娶了弃,弃了娶。蒋庆的朋友说不定是东方朔转生呢。和西方思想有啥关系?就算和西方思想有关系,说明两千年前的汉朝和现在的西方思想相通嘛。  蒋庆说,鲁迅的妻子朱安的情况,是极少的。朱安恰恰是新式婚姻的受害者,不是传统婚姻的受害者。因为如果没有新式知识分子对传统婚姻的抗拒,朱安应该是幸福的。朱安很得婆婆喜爱,再把老爷照顾得很好,又能传宗接代,结果肯定是满心欢喜。因此,不能说朱安的悲剧是传统婚姻的悲剧。  墨评:朱安到底是传统婚姻的受害者还是新式婚姻的受害者呢?依照传统婚姻,朱安没有资格恋爱,没有资格接触到能够令自己心仪的男人,没有资格选择一个自己喜欢的心上人。就算有,其结果也和左传上那个声伯之母有多少区别呢?国人家人皆贱之。就算按蒋庆说的,婆婆喜欢,再照顾好老爷,又能传宗接代,结果就满心欢喜了。就怕是生不出儿子,不孝有三,无后为大。要么鲁迅纳妾,要么被鲁迅休出。也实在无法满心欢喜呀。所以,朱安的不幸,恰恰是传统婚姻的迫害。  一个连儒家经典都没读过的蒋庆,就敢说儒家安顿女人,显然就是个笑话。

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