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莫天:万博官网的意义 [复制链接]

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离线就克里斯
 
只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2015-08-28
     提示:如果将墨子思想置于中国文化的缺乏宗教信仰的大背景下来看,就会发现墨子思想的超时代的意义


  墨子在中国的命运始终不好。这不好的原因似乎不是墨子学说有问题,而是帝王对墨子学说深恶痛绝。墨子讲兼爱,就是没有等差的博爱。这就是无君无父,禽兽也。孟子的骂声咬牙切齿,帝王感到很受用。怎么能博爱呢?爱怎么能没有差别呢?墨子还讲什么非攻,就是非暴力,这也是令人讨厌的主张。墨子还讲节用非乐。这就更可恶,节用非乐,这样帝王的享乐荡然无存,做帝王就寡淡的很。所以,墨子的学说在秦以后被彻底消灭也就在情理之中。
  这样来看,墨子的学说的意义就更加显著。尤其是墨子提出明鬼的主张。
  鬼神是否存在呢?这是个问题。而且是永远没有确定答案的问题,至少看上去是如此。孔子很狡猾,不语怪力神乱,未知生焉知死,就将问题绕开了。墨子面对问题,不回避,不绕弯子,明确有鬼神。
  墨子认为上天是有意志的。《天志》:
  天欲义而恶不义。天之爱天下之百姓。…… 顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贱,必得罚。
  这个天就是超自然的,有意志的天,类似于后来宗教中的上帝。这个天是博爱的,仁义的,并且惩罚邪恶的。
  墨子明鬼,但是墨子不去纠缠鬼神怎么存在,而是特别强调鬼神存在的意义。
  《明鬼》:是以,吏治官府,不敢不洁廉;见善不敢不赏;见暴不敢不罪;民之为淫暴寇乱盗贼,以兵刃毒药水火,退无罪之人乎道路,夺车马衣裘,以自利者,由此止,是以天下治。
  则皆知以疑惑鬼神之有与无之别,不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人皆若信鬼神之能赏贤罚暴也,则天下岂乱哉?
  古者圣王,必以鬼神为有,其务鬼神厚矣。是以莫有一人敢放悠闲,拟乎鬼神之明显,畏上谋罚。
  墨子在《明鬼》篇中主要论述的不是鬼有没有,在哪里,以什么形式存在等,而是论述鬼神存在的作用。这一点尤其具有划时代的意义。宗教的理性成分就在于此。纠缠于鬼神的有无和以什么形式存在固然是宗教要解答的问题之一,但是,鬼神存在的意义更具有现实意义。
  如果将墨子思想置于中国文化的缺乏宗教信仰的大背景下来看,就会发现墨子思想的超时代的意义。
  帕斯卡尔认为:上帝是一个理性的赌注,值得假设上帝存在。假如上帝存在,那么,我们就赢得了一切;假如上帝不存在,我们什么也没失去。
  帕斯卡尔的认识赋予信仰非常理性的成分。也就是说,不必证明上帝的存在与否,关键的是假设上帝存在的意义。
  宗教是善的,因为相信一个无法证明的自我约束,就是莫大的善。
  英国汉学家葛瑞汉认为,中国的理性论辩始于墨子。胡适认为,墨子是真正意义上的为天下者,博爱者。
  明末清初,西方传教士来中国后,惊异地发现,东方这个拥有古老文明国家的人民没有信仰。对此感到不能理解。乾隆时期,英国使节马嘎尔尼曾经论述中国人的宗教与信仰;中国人没有信仰,如果有的话,就是信仰钱财和当官。而当官和钱财又是统一的,所谓升官发财。今天的现实似乎也确实如此。
  墨子的学说在今天有特别的现实意义。一个不相信鬼神可以赏善罚恶的民族,一个只相信物质的民族,干出什么伤天害理的事都不会有顾虑。
来源:共识网
责任编辑:令狐冲

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