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万博官网三表法—回归常识 [复制链接]

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离线墨者永在
 
只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2015-05-11
— 本帖被 nfzy 从 风雨楼 移动到本区(2015-06-30) —
  子墨子言曰:凡出言谈,则必可而不先立仪而言。若不先立仪而言,譬之犹运钧之上而立朝夕焉也,我以为虽有朝夕之辩,必将终未可得而从定也,是故言有三法。何谓三法?曰:有考之者,有原之者,有用之者。恶乎考之?考先圣大王之事;恶乎原之?察众之耳目之请;恶乎用之?发而为政乎国,察万民而观之。此谓三法也。—非命
  理论,必须建立在一定的标准上。没有一定的标准,则无法令人认同。所以,理论应建立在三个标准之上。1,考之者,即经验。2,原之者,即共识。3,用之者,即对效果的反映。经验,共识,对效果的反应,恰恰是最基本的常识。所以,当有人问我:你宣传墨学,墨学到底是什么样的学说?我可以很明确的回答:墨学即常识。
  在解释墨学为什么是常识之前,我先列举我和别人的几个对话:
  一,前几天中午吃饭时,我七岁的儿子说,爱国,爱家。我问他,为什么爱国?儿子说,电视广告说的,爱国,爱家。我问,那你爱家就好,干嘛爱国呢?儿子说,电视里说了,没有国就没有家。我接着问,有爸爸妈妈,有你小弟弟,有我们的房子,我们就有家呀。和国有什么关系?我儿子想了一会儿,说,我说不过你。
  这就是常识,只要有自己的亲人和财产,就有家。和有没有国,没关系。所以,没有国就没有家,违背基本常识。
  二,我问我四岁的小儿子:儿子,你有玩具是和别的小朋友一起玩呢,还是自己玩?我儿子说,我自己玩。我问,那别的小朋友有好玩的玩具,你想玩怎么办?是用你的玩具和他交换着玩,他才会给你,还是你抢他的,他会给你?儿子说,我抢。我问,那你抢不过,怎么办?儿子说,那我就和他交换,一起玩。我说,对了,儿子,自己的玩具和别人一起玩,别人就会和你一起玩他的玩具。
  这就是常识,小孩子都懂的常识,当然,不排除我儿子聪明。而这样的常识,却是很多人不懂的。所以,当我说墨学即常识时,遭到了很多没有常识的人的质疑:你净胡扯,把墨学学术研究,搞成了常识。你别提常识,我最恨别人提常识,谁和我提常识,我真想拿刀砍他三刀。你研究墨学,最好拿出点干货来,别拿水货。
  我心想,乖乖!这些不懂常识的人,真的确定识货么?还干货水货呢!
  三,在和某知名学者的一次聊天中,对方说: 墨子乃忍者,己之所欲硬施于人,爱无差等,尚同非礼,陈义过高而不接地气。我回答: 子墨子制为葬埋之法,曰:“棺三寸,足以朽骨;衣三领,足以朽肉。掘地之深,下无沮漏,气无发泄于上,垄足以期其所,则止矣。哭往哭来,反,从事乎衣食之财,佴乎祭祀,以致孝于亲。祭祀亲人,礼耶?非礼?故昔三代圣王,禹、汤、文、武,欲以天之为政于天子,明说天下之百姓,故莫不犓牛羊,豢犬彘,洁为粢盛酒醴,以祭祀上帝鬼神,而求祈福于天。祭祀上帝鬼神,礼耶?非礼?子墨子曰:古之民,未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处。下润湿伤民,故圣王作为宫室,为宫室之法,曰:室高足以辟润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高,足以别男女之礼。礼耶?非礼? 面对文本,对方还算能认识到自己的错误。于是对方说, 非礼可能言过,墨子我尊敬,只是不觉亲切体贴,如此而已。兄台为墨子信徒,我也尊敬,言过处还望见谅。
  可是何止非礼之言过了呢?说墨子己之所欲硬施于人,难道就不过了?反对爱无等差就不过了?于是我反问, 先生,此言谬矣。孔夫子岂不欲天下归仁乎?而 爱无等差,也不是爱无分别。爱人不外爱己,己在所爱之中,己在所爱,爱加于己,伦列之爱己,爱人也。因为有爱己,才有兼爱的视人之身若其身。故爱无等差,施由亲始。此之谓近者不亲,无务来远。亲戚不附,无务外交。且义可厚厚之,义可薄薄之。近远亲外厚薄,皆人情也。
  对方最后说, 兄台所言,皆有道者,大有孔孟仁爱精神,何必舍近求远?舍孔逐墨?我看这意思,是要拉我入儒家呀。不过,我总想知道,墨学哪个思想陈义过高?究竟是墨学陈义过高,还是有些人没有常识而智商不足呢?连我那四岁小儿都不如呢!
  所以我说,墨学即常识,没有常识就没有思想。一旦人们回归到常识,墨学也必然复兴了。而墨学三表法,恰恰是回归常识之路的必然方法。

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