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什么样的爱可以救世界?————儒墨对话系列之一 [复制链接]

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离线枫桥孙
 
只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2015-04-21
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 什么样的爱可以救世界?——————儒墨对话系列

  我们都知道,爱是这个世界最美好的力量。我们都觉得只有爱可以彻底解决人类的问题。但两千年了,爱的力量并没有真正被展现,世界的根本性问题没有到真正的扭转。这个世界仍然是物质力量和市场力量主导的世界。于是我们思考,推出这个对话系列。
  刘成:
  《墨子·修身》说:近者不亲,无勿来远,亲戚不附,无勿外交。别人眼里墨家是把自家人和别人平等看待,自家人和别人一样看待这样不可以,应该要亲亲而仁民,先爱自家人再爱别人。我没有说上面引的那句是和亲亲而仁民一个意思,大家自己瞧瞧《墨子·修身》那句和别人那句和亲亲而仁民那句有啥区别没有?
  南方在野:
  爱人心不分彼此,修仁义从身边做起。亲其近,附其亲,墨家并不简单地反对其合理性,墨家绝对不是逆向歧视主义。墨家承认亲亲的合理性,但也不过分拔高亲亲,不以亲亲屏蔽兼爱,亲亲不害兼,亲亲正在兼中,我的理解是如此。墨家承认亲亲,是因为兼相爱必然要求父慈子孝,兄友弟悌。
  刘成:
  墨家也实干吧?
  南方在野:
  儒墨只是思维起点不同。墨因兼而亲。儒因亲而仁。
  个人修身的方法必然是先近后远,但政治伦理有所不同。而且思维理解则是先承认兼相爱的道理,然后亲亲就有了根据,也有了理。
  亲亲可以推广吗?其实不能,正如儒家所言,必然是一层一层地弱化。移孝为忠正是违背人性的。我不知道儒家会这样矛盾。呵呵。
  刘成:
  所以墨家说:爱别人要像爱自己,爱别人家要像爱自己家,爱别人国要像爱自己国一样!所以先秦父慈子孝,兄友弟恭,君惠臣忠是一样的,而且墨家是在在基础上爱别人的。有结论了啊!所以在我看来墨家的兼爱和亲亲而仁民是一个意思。要是不是一个意思:兼爱是把家人当做陌生人看,那结论是墨家真的是禽兽。亲亲而仁民就一定是要修好身再去齐家再治国,我想说修身估计要一辈子,齐家也要一辈子希望儒生有四辈子,这可能是后来儒生被称为腐儒的一个原因吧!
  南方在野:
  正常而理性的思考应该是这样:兼相爱是普遍的原理。然后父慈子孝是应该的。
  兼爱不抵触孝亲
  把家人当做陌生人看。这也不错。你见到陌生人能够客客气气地友爱,你见到你爸爸妈妈却不能有尊重。这种情况其实经常发生。其实家庭成员之间反目成仇的实例经常有。恰恰是不能先将家人看做陌生人,总以为别人欠你的。
  我反复强调。你能明白你应该怎样对待陌生人吗?既然既然明白这一点,就明白了我们应该怎样对待任何一个与我们不同的人。就明白了人与人之间兼相爱的基本道理。对陌生人都能尊重,对爸爸妈妈应该怎样?不是很清楚的吗?任何时候都不能忘记简单的法则。简单的法则可以推广,复杂的法则却不能推广。所以我说,儒家的推爱是不能实现的空想家国乌托邦,墨家的兼爱很现实,可以实现。
  刘成:
  “出门如见大宾,使民如承大祭”“啥啥作民父母”儒家亲亲而仁民,他们可以通过“如”来实现,君如父母,天下如一家。墨家也是,用的是“当做”,把别人当做自己等。俺不好意思的说,我看他们都一样。
  南方在野:
  总结,亲亲是用尽一生的事。怎么能推广?只有对路人的那种基本之爱,可以推广。而且值得。
  家庭成员反目成仇我们见得还少么?他们的问题正出在抛弃了兼相爱的基本原理。即使是在处理家庭关系上,我们实际上有也必要反复问自己:我们应该对一个路人怎么样?
  对路人的那种基本之爱,即是底线。试试不要忘记底线,才能做加法。
  南方在野:
  要讲禽兽,非儒家莫属,因为他容易认贼作父。
  南方在野:
  墨家经常讲“兼相爱,交相利”,其中的“兼相爱”,其实首先就是友爱(简称为“友”)。墨家讲兼爱,可不是随便与每一个人谈恋爱,更不是君父同伦乱认爸爸。墨者处理人际关系,第一原理就是这个“友”字。友意味着内心友好,相互尊重,平等互报。友是谁也不欠谁的,你对我好,我也对你好;你对我好,我不对你好,是我不对;我对你好,你不领情,我就没有义务继续对你好。
  南方在野:
  现在大家都喜欢讲爱,但爱有多种,有亲爱,有情爱,还有友爱,必须分分清楚。大街上随便拉出一个素不相识的人,我们都知道对他要有友爱,但不能随便对他亲爱,也不能随便与他搞情爱。
  亲爱是血缘之爱,只能限定地适用于家庭成员之间;情爱是婚姻之爱,只能限定地适用于男女之间。包括素不相识的陌生人在内的社会大众之间应该有相互尊重之友爱,则是一种基本的伦理道德。亲爱、情爱、友爱都有其存在的价值,但亲爱和情爱实际上是不能随便推广的,可以推广的只能是友爱。
  南方在野:
  儒墨分歧也体现在这里:儒家从亲爱出发,墨家从友爱出发,起点不一样,思路不一样,结果也不一样。
  儒家的思路是企图将血亲原则推行于天下。将“亲亲”视之为道德本根,并将整个道德体系建立在“亲亲”原则之上,是儒家推爱法最鲜明的特点。墨家的思路是将“友”的原则推行天下。将“友”视之为道德本根,并将整个道德体系建立在“友”的原则之上,是墨家推爱法最鲜明的特点。儒家的出发点“亲亲”,可谓厚厚的道德高标,厚得不能再厚,所以要做减法,从亲至疏远,层层递减,推爱到最后,必定有所不及,在不及之处,必然打破基本底线。墨家的出发点则是先找回底线,是从薄处开始,找到相忘于江湖的那个“友”字,薄得不能再薄了,于是再做加法,由远至近,“义可厚则厚之”,修到深处成义士。
  君父通伦,违反逻辑,是乱套的思维。
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