墨家群，墨学讨论会网友发言：
圣人之爱:圣人先正己，再正人，把自己做好了，让自己能够被天下人效仿的时候，然后帮助别人把别人做好，这就是圣人之爱吧！那么“先正己，再正人”有哪些方面呢？孔子说:“修身齐家治国平天下。”我按照看一些书的总结或者说理解是分成这几个部分:志，性，情，欲，俗，德。儒家思想“仁义是非”作为起点和落脚点，只有这样才能修齐治平，我也认为是这样的，这本来是没有好非议的，但学的人容易犯些错误，那就是在“仁义是非”这些上人们很难从心里上真正做到，让人容易虚伪，正如老庄所说“仁义出有大伪”。还有就是在“仁义是非”这标准里一些儒生弄出很多条条框框来束缚人，这些儒生被人叫做腐儒。第一修齐治平要自己把“仁义是非”作为行为的准则，也要教别人，但是这也不要违背人的性情和基本的欲望需求。也就是说所谓圣人爱人爱己都应该在不违背人的性情和基本欲望需求下进行“仁义道德是非黑白”的人伦教育。还有儒生的一大特点是“学而优则仕”就是学好了就是为了去做官，正是由于这种理念后来有了“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的“口号”，其实“学而优则仕”的观念应该只是“士农工商”中对“士”的要求，并且这四个阶层本来就有它固定的文化，儒生和政府一起把它们搞混了，于是全社会的人读书都为了做官，那么农民来读书做官的目的是为了担当社会责任吗？绝大多数不是，手工业者商人也一样，许多人只是为了发财。于是士阶层的文化都快被其它阶层腐蚀了，这未必不是以后少数民族能入主中原的一大原因。之所以会出现上面士阶层被腐蚀的问题，因为我们还有个让下层精英做官的科举制（暂时不讨论科举制），所以说圣人教人还要按照不同的阶层进行教育，而不是对所有阶层进行的是单一阶层的教育。这就是“俗”即各阶层的教育，再类推就是各个国家民族的教的思想也不应该相同。最后总结下就是圣人爱人必定是先正己再爱人，正己就是在不违背人的性情和基本欲望的前提下把“仁义是非”作为准则，自己做之后再帮助别人成长，不过在正人的时候要注意别人的阶层，甚至国家和民族文化。
