地无人推而自行老子道:“天,燃而自昭质月无人,列而自序星辰无人,制而自生禽兽无人,然为之也此乃自,、因此无、因此荣、因此辱何劳人工乎?人之因此生,、天然之道也皆有天然之理。之理而趋顺天然,之道而行遵天然,自治国则,自正人则,哉?津津于礼笑而倡仁义何必津津于礼笑而倡仁义,天分远矣则违人之!寻求逃跑之人犹如人击饱,愈响击之,得愈远矣则人逃跑!”

  河之滨行至黄,水滚滚见河,翻腾浊浪,万马飞跃其势如,虎吼雷鸣其声如。立岸边孔丘伫,“逝者如斯夫不觉叹曰:,日夜不舍!飞跃不息黄河之水,流逝不止人之岁月,知哪里去河水不,?”闻孔丘此语人生不知哪里归,人生六合之间老子道:“,地一体也乃与天。地天,之物也天然;生人,然之物亦自;壮、老之变革人有幼、少、,夏、秋、冬之瓜代犹如六合有春、,?生於天然有何悲乎,天然死於,天然任其,性不乱则本;天然不任,仁义之间奔忙於,性羁绊则本。存於心功名,之情生则发急;留於心利欲,之情增则不速。“吾乃忧大道不成”孔丘注明道:,不施仁义,不止战乱,不治也国乱,生短暂故有人,有为于民之感喟矣 不行有功于世、不行”

  片时稍停,浩浩黄河老子手指,有何德?”老子说:“上善若水:水善利万物而不争对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰:“水,之所恶处大家,下之德也此乃谦;能为百谷王者故江海因此,善下之以其,百谷王则能为。弱幼於水世界莫,者莫之能胜而攻坚决,柔德也此乃;之胜刚故柔,胜强坚弱之。无有因其,于无间故能入,教、无为之益也由此可知不言之。丘闻言”孔,:“先生此言幡然醒悟道,也:大家处上使我顿开茅塞,处下水独;处易大家,处险水独;处洁大家,处秽水独。人之所恶所处尽,此因此为上善也夫谁与之争乎?。:“汝可教也”老子颔首说!:与世无争汝可切记,人能与之争则世界无,法水德也此乃效。道无所不正在水几於道:,所晦气水无,趋下避高,有所逆未尝,地也善处;湛静空处,可测深不。渊也善为;不竭损而,求报施不,仁也善为;必旋圜,必折方,必止塞,必流决,信也善守;群秽洗涤,高下平准,物也善治;则浮以载,则清以鉴,强莫能敌以攻则坚,能也善用;日夜不舍,晚生盈科,时也善待。随时而行故圣者,事而变贤者应;为而治智者无,天而生达者顺。去后汝此,气于言表应去骄,于边幅除志欲。则否,而声已闻人未至,而风已动体未至,扬扬张张,于大街如虎行,丘道:”先生之言谁敢用你?”孔,入学生之心脾出自肺腑而,益匪浅学生受,难忘一生。遵奉不怠学生将,生之恩以谢先。说完”,老子辞行,敬叔上车与南宫,向鲁国驶去依依惜别地。

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  老子辞行孔丘向。馆舍除表老聃送至,“吾闻之赠言道:,送人以资产贵者,送人以言仁义者。富不贵吾不,以送汝无财;言相送愿以数。之世当今,深察者圆活而,而几至於死其因此遇难,人之非也正在於好讥;明白者善辩而,而屡至於身其因此招祸,人之恶也正在於好扬。之子为人,己为高勿以;之臣为人,己为上勿以,切记望汝。学生肯定谨记正在心”孔丘泥首道:“!”