居邹孟子,任处守季任为,币交以,而不报受之。平陆处于,为相储子,币交以,而不报受之。之任见幼子另日由邹,齐不见储子由平陆之。:“连得间矣屋庐子喜曰。子之任见幼子”问曰:“夫,见储子之齐不,”曰:“非也为其为相与?。享多仪书曰:,及物仪不。不享曰,志于享惟不役。成享也为其不。庐子悦”屋,问之或,幼子不得之邹屋庐子曰:“,之平陆储子得。”

  正子为政鲁欲使笑。“吾闻之孟子曰:,不寐喜而。子强乎?”曰:“否”公孙丑曰:“笑正。?”曰:“否”“有知虑乎。?”曰:“否”“多闻识乎。?”曰:“其为人也好善”“然则奚为喜而不寐。曰:“好善优于天地”“好善足乎?”,?夫苟欠好善而况鲁国乎,曰迤迤则人将。知之矣予既已,声响色彩迤迤之,千里以表距人于。千里以表士止于,谀之人至矣则谗谄面。谀之人居与谗谄面,欲治国,乎?可得”

  “高子曰:幼弁公孙丑问曰:,之诗也幼人。言之?”曰:“怨”孟子曰:“因何。高叟之为诗也”曰:“固哉。于此有人,弓而射之越人闭,笑而道之则己道,他无,之也疏。弓而射之其兄闭,泣而道之则己垂涕,他无,之也戚。之怨幼弁,亲也亲。亲亲,也仁。矣夫固,为诗也高叟之。不怨?”曰:“凯风”曰:“凯风因何,幼者也亲之过。弁幼,大者也亲之过。大而不怨亲之过,疏也是愈。幼而怨亲之过,可矶也是不。疏愈,孝也不,可矶不,孝也亦不。舜其至孝矣孔子曰:,而慕五十。”

  将之楚宋迳,于石丘孟子遇,”曰:“吾闻秦楚构兵曰:“先生将何之?,王说而罢之我将见楚。不悦楚王,王说而罢之我将见秦。有所遇焉二王我将。也请无闻其详”曰:“轲,其指愿闻。:“我将言其倒霉也说之将奈何?”曰。生之志则大矣”曰:“先,号则不行先生之。说秦楚之王先生以利,王悦于利秦楚之,军之师以罢三,军之士是三,悦于利也笑罢而。臣者为人,事其君怀利以,子者为人,事其父怀利以,弟者为人,事其兄怀利以,父子兄弟是君臣,仁义终去,以衔接怀利。不亡者然而,有也未之。说秦楚之王先生以仁义,悦于仁义秦楚之王,全军之师而能罢,军之士是三,于仁义也笑罢而悦。仁义以事其君为人臣者怀,仁义以事其父为人子者怀,仁义以事其兄为人弟者怀,父子兄弟是君臣,仁义也去利怀。不王者然而,有也未之。曰利何须。”

  “五霸者孟子曰:,罪人也三王之。诸侯今之,罪人也五霸之。大夫今之,之罪人也今之诸侯。侯曰巡狩皇帝适诸,皇帝曰述职诸侯朝于。而补亏损春省耕,而助不给秋省敛。其疆入,土地辟,野治田,尊贤养老,正在位俊杰,有庆则,以地庆。其疆入,荒芜土地,失贤遗老,正在位掊克,有让则。则贬其爵一不朝,则削其地二不朝,六师移之三不朝则。讨而不伐是故皇帝,而不讨诸侯伐。霸者五,,伐诸侯者也搂诸侯以。五霸者故曰,罪人也三王之。公为盛五霸桓,会诸侯葵丘之,而不歃血束牲载书。:诛不孝初命曰,树子无易,妾为妻无以。尊贤育才再命曰:,有德以彰。敬老慈幼三命曰:,宾旅无忘。士无世官四命曰:,无摄官事,必得取士,杀大夫无专。:无由防五命曰,遏籴无,而不告无有封。联盟之人曰:凡我,之后既盟,于好言归。诸侯今之,此五禁皆犯,之诸侯故曰今,罪人也五霸之。恶其罪幼长君之,恶其罪大逢君之。大夫今之,君之恶皆逢,之大夫故曰今,之罪人也今之诸侯。”

  人皆可能为尧舜曹交问曰:“,子曰:“然有诸?”孟。文王十尺”“交闻,九尺汤,四寸以长今交九尺,罢了食粟,曰:“奚有于是怎么则可?”,罢了矣亦为之。于此有人,胜一匹雏力不行,力人矣则为无。举百钧今曰,力人矣则为有。乌获之任然则举,获罢了矣是亦为乌。为患哉?弗为耳夫人岂以不堪。者谓之弟缓步后长,者谓之不弟疾行先长。行者夫徐,哉?所不为也岂人所不行。之道尧舜,罢了矣孝悌。尧之服子服,之言诵尧,之行行尧,罢了矣是尧。桀之服子服,之言诵桀,之行行桀,罢了矣是桀。交得见邹君”曰:“,假馆可能,受业于门愿留而。道若大途然”曰:“夫,人病不求耳岂难知哉?。而求之子归,余师有。”

  与食孰重?”曰:“礼重担人有问屋庐子曰:“礼。?”曰:“礼重”“色与礼孰重。“以礼食”曰:,而死则饥。礼食不以,得食则。乎?亲迎必以礼,得妻则不。亲迎不,得妻则。屋庐子不行对必亲迎乎?”,以告孟子昭质之邹。于答是也何有孟子曰:“!而齐其末不揣其本,之木方寸,于岑楼可使高。于羽者金重,一舆羽之谓哉岂谓一钩金与!之重者取食,者而比之与礼之轻,食重奚翅!之重者取色,者而比之与礼之轻,色重奚翅!兄之臂而夺之食往应之曰:轸,得食则,不得食不轸则,家墙而搂其处子则将轸乎?逾东,得妻则,不得妻不搂则,之乎?则将搂”

  欲二十而取一白圭曰:“吾,曰:“子之道奈何?”孟子,道也貉。之国万室,人陶一,曰:“不行则可乎?”,足用也器不。“夫貉”曰:,不生五谷,生之惟黍。宗庙敬拜之礼无城郭宫室,币帛飨飧无诸侯,官有司无百,一而足也故二十取。中国今居,人伦去,君子无,也?陶以寡如之何其可,认为国且不行,轻之于尧舜之道者况无君子乎?欲,幼貉也大貉。尧舜之道者欲重之于,幼桀也大桀。”

  之治水也愈于禹白圭曰:“丹朱。:“子过矣”孟子曰。治水禹之,道也水之。四海为沟壑是故禹以。邻国为壑今吾子以。逆行水,洚水谓之。水者洚,水也洪。所恶也仁人之。过矣吾子。”

  者曰:我能为君辟土地孟子曰:“今之事君,府库充。谓良臣今之所,谓国蠹也古之所。向道君不,于仁不志,富之而求,桀也是富。君约与国我能为,克之战必。谓良臣今之所,谓国蠹也古之所。向道君不,于仁不志,之强战而求为,桀也是辅。之道由今,今之俗无变,之天地虽与,朝居也不行一。”

  先名实者为人也淳于髡曰:“,者自为也后名实。三卿之中夫役正在,上下而去之名实未加于,孟子曰:“居下位仁者固云云乎?”,事不肖者不以贤,夷也伯。就汤五,桀者五就,尹也伊。污君不恶,幼官不辞,惠也柳下。分别志也三子者,一也其趋。?曰仁也一者何也。仁罢了矣君子亦,:“鲁穆公之时何须同?”曰,子为政公仪,思为臣子柳子,也滋甚鲁之削。”曰:“虞不必百里奚而亡假若乎贤者之有害于国也?,用之而霸秦穆公。贤则亡不必,:“昔者王豹处于淇削何可得与?”曰,西善讴而河。于高唐绵驹处,右善歌而齐。妻善哭其夫华周杞梁之,国俗而变。必形诸表有诸内,无其功者为其事而,见之也髡未尝。贤者也是故无,必识之有则髡。子为鲁司寇”曰:“孔,用不,而祭从,肉燔,至不,冕而行不税。为为肉也不知者以,为为无礼也其知者以。欲以微罪状乃孔子则,为苟去不欲,之所为君子,不识也大多固。”

  则仕?”孟子曰:“所就三陈子曰:“古之君子奈何,去三所。敬以有礼迎之致,其言也言将行,就之则。未衰礼貌,行也言弗,去之则。次其,其言也虽未行,敬以有礼迎之致,就之则。貌衰礼,去之则。下其,不食朝,不食夕,能削发数饥饿不,大者不行行其道君闻之曰:吾,从其言也又不行,于我土地使饥饿,耻之吾。之周,受也亦可。罢了矣免死。”

  子为将军鲁欲使慎,不教民而用之孟子曰:“,殃民谓之。民者殃,尧舜之世阻挡于。胜齐一战,南阳遂有,不行然且。“此则滑厘所不识也”慎子勃然不悦曰:。吾明告子”曰:“,地方千里皇帝之,千里不,待诸侯亏损以。地方百里诸侯之,百里不,宗庙这文籍亏损以守。封于鲁周公之,百里也为方,亏损地非,于百里而俭。封于齐也至公之,百里也亦为方。亏损也地非,于百里而俭。百里者五今鲁方,有王者作子认为,所损乎则鲁正在,取诸彼以与此正在所益乎?徒,者不为然且仁,乎?君子之事君也况于杀人以求之,君以当道务引其,仁罢了志于。”

  发于畎亩之中孟子曰:“舜,版筑之间傅说举于,鱼盐之中胶鬲举于,举于士管夷吾,举于海孙叔敖,举于市百里奚。任于是人也故天将降大,其心志必先苦,筋骨劳其,体肤饿其,其身空虚,其所为行拂乱,心忍行于是动,所不行增益其。恒过人,能改然后。于心困,于虑衡,后作而。于色征,于声发,后喻而。法家拂士入则无,表洋祸者出则无敌,恒亡国。患而死于安宁也然后知生于忧。”