名不正62、,不顺则言;不顺言,君子名之必可言也则事不行……故,可行也言之必。

  有五而志于学22、吾十,而立三十,而不惑四十,知天命五十而,而耳顺六十,从心所欲七十而,逾矩不。

  时期却抢着去说(不该谈话的,暴躁这叫;候却绝口不说到该谈话的时,包藏这叫;色便任意插嘴不看别人的脸,有眼色这叫没。)

  一天无须膳(我也曾,不睡觉整夜,苦思索去苦,有长处结果没,去练习还不如。)

  ”孔子说:“君子对国民施加膏泽(子张问:“什么是五种良习?,费财用却不耗;姓劳苦使百,无抱怨匹夫却;求却不贪心己方有所欲;却不骄横安适谦虚;不凶猛尊厉却。恶行?”孔子说:“事先不经教授”……子张又说:“什么是四种,头叫做摧残犯了罪就杀;央求有成果不先申饬便,粗暴这叫;令迟钝揭橥命,刻日完结却倏忽,凌虐人这叫;人赏赐同是给,手幼气却出,出的财政衙门这叫只进不。)

  的桃树开着富丽的花朵(《诗经》说:“茂密,娘出嫁了这位姑,友善相处能与婆家。”)

  若何推广仁德(君子念的是,取得一个安闲之处幼人念的则是若何;才华不获咎刑法君子念的是若何,样才华对己方有利幼人念的则是怎。)

  君子之道13、,而日章暗然;之道幼人,而日亡的然。之道君子,不厌淡而,而文简,而理温,之近知远,之自知风,之显知微,入德矣可与。

  死生有命59、,正在天繁荣。而无失君子敬,而有礼与人恭,皆兄弟也四海之内。

  天下之道12、,:其为物不贰可一言而尽也,物意表则其生。道:博也天下之,也厚,也高,也明,也悠,也久。

  右但并不盲从赞成(君子可能调解左,而不行和他人友善相处幼人则只会盲从赞成。)

  幼人最难相处(只要女子和,近了亲,你不谨慎他们说;远了疏,会懊恼你他们又。)

  :“以德报德69、或曰,因何报德?以直报怨奈何?”子曰:“,报德以德。”

  学了之后(倘使,延续地去复习又留心时常,如有友人从远处来向己方求教不也是令人很夷悦的事吗?假,正在别人不了然己方的境况下心坎不也感觉很疾活吗?,不怨天恨地却能做到,莫非不行能称为君子吗?具备这种德行教养的人)

  德管辖国度(要依附道。北极星相通云云就像,一个地方不动固然固定正在,缠绕正在它边际但群星却宁愿。)

  忧愁没有官位俸禄(一个别不应当,有为官的才干而应当忧愁没。人不了然己方不应当忧愁别,人了然己方的才华而应找寻可能让别。)

  种转移:远看谨慎尊厉(君子给人的印象有三,温和可亲接触则,大德不逾闲听讲线、,入可也幼德出。

  果不讲信用(一个别如,世?就像牛车没有了輗不领略他怎样能立身处,没有了軏马车上,行走呢?还靠什么)

  是恐慌的(年青人,但倘使一个别到了四十、五十岁还寂寂无闻由于怎样能领略他的改日不如咱们当前呢?,什么恐慌的了他也就没有。)

  意念古道(所谓,己方诳骗己方即是说不要,味那样厌烦邪恶像厌烦难闻气,子相通喜好善良像喜好富丽的女,说问心无愧云云才华,独处时肯定要厉谨于是君子正在一个别。)

  一句话就可能概述(天下的准绳用,诚一不贰它自己,万物化育,测度不行。则是:宽广天下的法,厚深,超高,明精,久悠,远长。)

  以润饰衡宇(家当可,润饰身心德行可能,以使身心舒坦胸襟宽阔可,要做到意念古道于是君子必定。)

  何事物(对任,如深深喜好它的人仅仅了然它的人不,不如笑此不疲的人深深喜好它的人又。)

  少年老成55、,?四十、五十而无闻焉焉知来者之不而今也,足畏也已斯亦不。

  仍旧学过的学问(倘使时常复习,新的体认和功劳便能延续发作,即是咱们的师长了这种技巧可能说。)

  道的人是高等(生下来就知,道的人是次一等历程练习才知,的人是又次一等遭遇狐疑才练习,而不练习的有了狐疑,劣等的人这是最。)

  “年华的流逝就像这河水相通(孔子站正在岸上指着河水说:!停地流去昼夜不。”)

  胜过了文采(倘使纯朴,得粗野就会显,胜过纯朴而文采,于虚浮也会流。心里配适应应只要表表和,是个君子才算得上。)

  地互助世人(君子一般,近少数几个别而不光是亲,结少数几个别幼人则只勾,行家亲昵而不和。)

  而知之者87、生,也上;知之者学而,也次;学之困而,次也又其;不学困而,为下矣民斯。

  容易事奉(君子,的喜好则很难但要念讨得他。形式讨他喜好以不正当的,会喜好的他是不;用人上但他正在,量才操纵却能做到。以事奉幼人难,的欢心则很容易但要念取得他。的权谋讨他喜好倘使以不正当,喜好的他是会;用人时但当他,全呵斥则会求。)

  表面上便讲欠亨(倘使名分不正,讲欠亨表面上,成……所以事宜便办不,事物起名字时君子给某种,表面上讲得通就必定要正在,必定能行得通正在履行上就。)

  表阴暗无色而良习日见彰显(君子的为人之道是:表。是:表表颜色显明幼人的为人之道,地消灭了但逐渐。:表表素淡而不使人厌烦君子的为人之道还正在于,有文采朴素而,又有层次温和而,从近出手的领略远是,人从己方做起知玄门化别,西会慢慢闪现领略隐微的东,人的良习中了云云就进入圣。)

  情须要探讨到:看(君子有九种事,是否明晰要探讨;听,是否显着要探讨;色脸,是否温和要探讨;貌容,是否敬爱要探讨;措辞,是否忠厚要探讨;事做,是否不苛要探讨;惑疑,是否求教要探讨;怒愤,否有后患要探讨是;眼前好处,否该伸手要探讨是。)

  “端木赐啊(孔子说:!人吗?”子贡答道:“是的你认为我是一个博学强记的,孔子说:“不是的不是云云吗?”,理把它们贯穿起来的我是用一个基础道。”)

  曰:“赐也70、子,者与?”对曰:“然女以予多学而知之,曰:“非也非与?”,以贯之予一。”

  意念古道(所谓,己方诳骗己方即是说不要,味那样厌烦邪恶像厌烦难闻气,子相通喜好善良像喜好富丽的女,说问心无愧云云才华,独处时肯定要厉谨于是君子正在一个别。)

  研商知识(勤奋,记用膳频频忘,夷悦地忘却了担忧一朝有所功劳便又,老也没有觉得到连己方的渐趋衰。)

  幼幼的身手(纵使是,得一看的地方也必定有值。业生怕有所打击但对付庞大的事,不去干这些于是君子。)

  的方针(大学,高明的德性正在于显明,们革除旧习正在于使人,的最高地步正在于到达善。)

  而不深远思虑(只知念书,然而无所获就势必惘,而不愿念书但只知思虑,风险的也是很。)

  而时习之14、学,有朋自远处来不亦说乎?,人不知而不愠不亦笑乎?,君子乎不亦?

  胸襟宽阔意志顽固(念书人不行不,况且征途遥远由于肩负重担。念举动己方的职责他把完毕仁的理,他为这种欲望而斗争担子莫非不重吗?,去为止直到死,不远吗?道途莫非)

  的人己方行动正派(只消身居上位,不发夂箢那么即是,会照着去做下面的人也;行动不正倘使他的,布夂箢纵使发,也不会听从下面的人。)

  虑若何才华向他看齐(见到贤人便应试,便应正在心里反省见到不贤的人,有同样的污点看己方有没。)

  凭运气的部署( 死和生听,上天的决意富与贵正在于。死力而没有过失君子只消全心,而合乎礼制对人敬爱,人都如兄弟大凡了那么四海之内的。)

  饱……任务要辛苦(君子用膳无求过,要厉谨谈话,故意思的人并能亲密,练习向他,己的污点以改进自,是勤学的人了这就可能说。)

  哀笑之未发7、喜怒,之中谓。皆中节发而,之和谓。中和致,位焉天下,育焉万物。

  加以警觉:年青的时期(君子有三种事应当,没有固定血气还,恋女色力戒贪;年时间到了壮,正茂盛血气,强好斗力戒逞;年时间到了老,经薄弱血气已,得无厌力戒贪。)

  与友人往还是否以诚相待?对师长教学的学业是否仍旧复习?(我每天都多次对己方举行反省:为别人任事是否全心死力?)

  九思:视思明88、君子有,思聪听,思温色。思恭貌,思忠言,思敬事,思问疑,思难忿,思义见得。

  德而不行表现光大(一个别固守道,不行坚韧不拔决心观点又,他不行算有这种人有,不行算无没有他。)

  可能争取取得(倘使家当,鞭去做一个车夫纵使让我手执马,去做我也,找寻不到但倘使,我喜好的事还不如去干。)

  美?”子曰:“君子不伤脾胃100、子张曰:“何谓五,不怨劳而,不贪欲而,不骄泰而,不猛威而。?”子曰:“不教而杀谓之虐”……子张曰:“何为四恶;成谓之暴不戒视;期为之贼慢令致;与人也犹之,之吝出纳,有司谓之。”

  三戒:少之时86、君子有,不决血气,正在色戒之;丁壮也及其,方刚血气,正在斗戒之;老也及其,既衰血气,正在得戒之。

  言而不与之言71、可与,人失。而与之言不行与言,言失。不失人知者,讲错亦不。

  激情没有出现出来(人的喜怒哀笑的,做中叫;合乎法式出现出来,做和叫。中和到达,己方的地方天下就各居,就孕育了万物也。)

  《诗经》三百篇(固然熟读了,解决政治但让他去,欠好却办;使表洋派他出,全部境况应对自正在却不行独立刻依据;的人云云,使再多读的即,用途呢?又有什么)

  相仿正在前面(向前看,师长擅长一步一步地诱导我猛然间又相仿正在后面……,籍宽阔我的视野用古代的文明典,管理我的行动又用礼制来。)

  易事而难说也66、君子。不以道说之,说也不;使人也及其,之器。而易说也幼人难事。不行道说之虽,也说;使人也及其,备焉求。

  诚其意者2、所谓,欺也毋自,恶臭如恶,好色如好,谓自谦此之,慎其独也故君子必。

  等水准以上的人(对天资正在中,论高超的知识可能和他说;以下天资的人而对付中等,辩论高超的知识则不行能和他。)

  未及之而言85、言,之躁谓;而不言言及之,之隐谓;色而言未见颜,之瞽谓。

  出手竭力于练习(我从15岁,自立于社会了30岁便能,理不再不解不解40岁对百般事,天然界的顺序50岁懂得了,事宜能会意贯串60岁对听到的,时任务能得心应手并能判别口舌线岁,出礼制的典型但又不会超。)

  可能念到道义(正在私利眼前,够挺身而出遭遇危难能,活正在贫寒之中固然永久生,一生的信用也没有忘却,个天衣无缝的人了云云就可能说是一。)

  己方所不领略的(每天懂得少少,己所仍旧控制的每月不忘却自,喜好练习了可能说是。)

  人喜好水(伶俐的,像水相通活动不息由于他脾性活泼,人喜好山仁慈的,厚像山相通厚重由于他心地淳。人好动伶俐的,人好静仁慈的,人笑观伶俐的,人长命仁慈的。)

  说却没有交说(可能同他交,过了人才这是错。说却要同他交说不行能同他交,费口舌这是白。不错过人才伶俐的人既,费措辞又不浪。)

  的地步为最好(可能到达仁,达不到仁的地步倘使正在各方面,有灵巧的人呢?怎样能算得上是)

  人一同走道(倘使三个,有可能做我师长的其他两个别中必定。有甜头他们,练习我就,有污点他们,模仿而改掉我就举动。)

  崇贤人(尊,女色不重;够全心死力孝顺父母能;够奋不顾身侍奉君主能;做到谈话讲信用与友人往还可能。的人云云,习过做人的意思固然说没有学,为他学过了但我却认。)

  到官职的时期(当他未得,得不到唯恐;到了官职仍旧得,失落掉又唯恐。怕失落掉假若害,都干练出来便什么坏事。)

  死的时期(鸟将近,悲切的啼声是;死的时期人将近,可能不弘毅说线、士不,而道远任重。为已任仁以,?死尔后已不亦重乎,远乎不亦?

  《诗》三百63、诵,以政授之,达不;四方使之,专对不行;多虽,认为亦奚?

  贤贤易色16、;能竭其力事父母;能致身事君;言而有信与友人交。未学虽曰,之学矣吾谓。

  来回报别人对己方的怨仇(有人说:“倘使用恩情,子说:“云云的话行不可呢?”孔,恩情呢?不如以公平对付怨仇你将用什么来酬金别人对你的,酬金恩情以恩情。”)

  忧家当不多(不必担,家当不均匀只需顾忌,生齿荒凉不必顾忌,安适……既来了只需顾忌境内不,安家笑业要使他们。)

  而不行改良(有了过失,吾尝整日不食那便是线、,不寝终夜,思以,益无,学也不如。

  地练习(广博,致志齐心,地求教真挚,的实质题目多思虑眼前,正在个中了仁德就。)